ワシントンの女性の行進を理解するには、交差するフェミニズムを理解する必要があります

Probéiert Eisen Instrument Fir Probleemer Ze Eliminéieren

特権を確認するよりもはるかに大きいです。

合衆国最高裁判所のプロチョイスデモンストレーター。

ビルクラーク/ CQロールコール

就任の翌日、4人の女性のグループに率いられた何万人もの人々(おそらくそれ以上)がワシントンDCで行進しています。そして全国。彼らの目標は、公式にはそのように売り込んでいませんが、次期大統領ドナルドJ.トランプによって支持された政治的および個人的価値との釣り合いを提供する女性の権利についてのメッセージを送ることです。

そして「女性の権利」によって、主催者は彼らが意味することを明確にするために注意を払っています 全て すべてのバックグラウンドの女性: ワシントンの女性の行進の公式プラットフォーム 選挙権主義者や奴隷制度廃止論者だけでなく、公民権運動、アメリカインディアン運動、ブラック・ライヴズ・マターの文脈でデモを行います。

4ページの文書のわずか2段落で、「女性は交差するアイデンティティを持っているため、多数の社会正義と人権の問題の影響を受けている」と述べています。この例には、有色の女性の間での同一賃金の特に緊急の必要性や、刑事司法制度によって女性が独自に犠牲になっている方法などが、プラットフォームの残りの部分に続きます。

合理的に聞こえますよね?しかし、参加予定者と保守的な批評家の両方による行進の批判の中心にあったのは、「アイデンティティの交差」という考えです。

NS ニューヨーク・タイムズ 一部の白人女性は、人種的マイノリティグループのメンバーでもある女性が直面する固有の問題を強調するための意図的な決定であると主催者が述べたことについて、Facebookグループでの議論に不安を感じたり、除外されたり、攻撃されたりしたため、行進をオプトアウトしたと報告しました。移民。

National Reviewは、劇的な見出しでダイナミックであることを特徴としています。 「女性の3月のモーフが交差拷問室に入る」 交差性の概念自体を「決まり文句」と呼び、「ドナルド・トランプを獲得した理由の1つに聞こえます」。

これらの反応は、交差するフェミニズムについての進行中の議論を反映しています—多くの女性が他の疎外されたグループのメンバーであり、彼らの経験に影響を与えるという考え—それは行進よりも大きいです。ソーシャルメディアが女性に影響を与える問題について民主化し、公の場で話し合ったため、この問題は特に熱くなりました。

概念の批評家は、非白人女性が議論に飛び込み、フェミニスト活動家や組織に彼らの視点を含めるように促すときに発生する可能性のある個人的および感情的なフォールアウトと原則自体を混同しているように見えることがよくあります。

他の人気のある反交差性の議論はよく知られているように聞こえるかもしれません。それは犠牲者を助長する、それは内紛を引き起こす、またはそれは大学のキャンパスにいる手に負えない、気まぐれな人々の発明にすぎないということです。それは、フェミニズム自体、または反人種差別、またはその他の平等の推進について、行われる可能性があり、行われたのとまったく同じ批判であるためです。これらのコンテキストのそれぞれで、プッシュバックはずっと含まれている人々から来る傾向があり、他の人を含める努力は混乱や騒ぎの価値がないと考えています。

インターセクショナリティ:シンプルで議論が難しい意味を持つ、大きくて物議を醸す言葉

交差性は、経験の任意の組み合わせを理解するためのフレームワークとして使用できますが、ほとんどの場合、フェミニズムの文脈で耳にします。そのため、女性の行進の周りで議論されているのは明らかです。ここでは、女性が経験する可能性のある性別による差別や抑圧が、人種、社会経済的地位、性的指向などによってどのように悪化する可能性があるかに注意を払うことを意味します。

「インターセクショナリティとは、私たちの女性らしさにさまざまな部分があることを意味します」と、ラトガーズ大学の女性とジェンダー研究およびアフリカーナ研究の助教授であるブリトニークーパーは説明しました。 'そして、それらの部分—人種、性別、セクシュアリティ、宗教、能力—は、偶発的または補助的なものではありません。彼らは政治的に重要です。」

リーハイ大学の モニカミラー Voxとの未発表の2014年のインタビューでそれを定義しました: '交差フェミニストアプローチは、アイデンティティと違いのカテゴリを分離できないことを理解し、性別やセクシュアリティなどの分析の1つのカテゴリを放棄せず、レース、そしてクラス。」

最近メディアで「インターセクショナリティ」という言葉が使われるようになったとき、ソーシャルメディアでフェミニズムについて話し合っている白人女性がなぜそうなったのかなどを説明することがよくあります。 「彼らの特権をチェックするように頼まれた」 —多くの人が不公平で悪化していると見なす要求。しかし、この概念はTwitterの戦いにおける切り札以上のものであり、深い知的ルーツと現実の結果をもたらします。

これが女性の行進から始まったと思う場合、または「特権を確認してください」をめぐるTwitterの戦いから始まったと思う場合は、数十年を振り返ってください。

キンバリー・クレンショー、 UCLAとコロンビアの両方の法学教授は、インターセクショナリティという用語を作り出したとされています。彼女は1989年の論文でこれを行いました 「人種と性の交差点の境界を定める:差別禁止の教義、フェミニスト理論、および反人種差別政治の黒人フェミニスト批評。」

その記事の中で、彼女は黒人女性が主流の反人種差別理論とフェミニスト理論の両方から除外された方法について話しました。彼女は、「すでに確立された分析構造に黒人女性を含めるだけでは、この除外を改善することはできない」と明言しました。交差点での経験は人種差別と性差別の合計よりも大きいため、「交差性を考慮しない分析では、黒人女性が劣後する特定の方法に十分に対処することはできません」と彼女は言いました。

言い換えれば、黒人女性の経験を説明することは、人種差別や性差別についての議論に黒人女性を含めることを単に覚えているだけでは起こり得ないことでした。それは、これら2種類の差別が彼らの生活の中で交差した場所で、それ自体が注目に値する何かをまったく別のものにしたからです。

クレンショーがこれをどのように思いついたのかを理解するために、彼女がアニタヒルを代表する法務チームに所属していたことを思い出してください。クレンショーは、ヒルの経験と公聴会への公の歓迎が、彼女にとっての人種と性別の複雑さを具体化したと述べました。

2014年8月のインタビューで ニューステイツマン 、彼女は多くのアフリカ系アメリカ人がトーマスを支持し、彼が「ハイテクリンチ」の犠牲者であることに同意したことを思い出しました。 無色 女性、 '黒人であることを認めないことは彼女の経験の一部でした。それはクレンショーを苛立たせた。

「私たちアフリカ系アメリカ人の女性フェミニストは、「これについては性別だけで話すことはできません。交差している必要があります。無視できない長い歴史があります」と言っていましたが、彼らにはそうするスキルがありませんでした。それについて話すことができます」と彼女は言いました。

クレンショーはまた、特定の法的問題に対処するために交差性を思いついたと指摘しました。彼女が言ったように、「差別禁止法への黒人フェミニズムの適用可能性を捉えるために」。彼女が交差性の必要性を説明する際に頻繁に引用する例は1976年の事件です デグラフフェンレイドv ゼネラルモーターズ、 5人の黒人女性が人種差別と性差別の両方でゼネラルモーターズを訴えました。クレンショー氏は、この法律はこれに対処するには不十分であり、「法律における特定の課題は、差別禁止法が人種と性別を別々に見ているという事実に基づいたものであった」と説明した。

その結果、「アフリカ系アメリカ人の女性または他の色の女性が複合的または重複する差別を経験したとき、法律は当初、彼らの弁護に来るためにそこになかった」と彼女は言った。インターセクショナリティは、裁判所の死角に対処する方法であると彼女は言いました。

女性の行進の人種的ダイナミクスに関する最近の記事で、ニューヨークタイムズは次のように書いています。 「インターセクショナリティ」 —白人女性に彼らがそれをより簡単にしたことを認めるように頼みます。しかし、それは副作用かもしれませんが、交差性には、人々に物事を認めさせるよりもはるかに長い歴史と大きな目的があります。

「インターセクショナリティ」という用語を広めたが、その概念は広めなかったことを明らかにしたクレンショーは、次のように書いています。ジェンダーを見るレンズを通して人種について考え、話すか、人種を見るレンズを通してフェミニズムについて考え、話す。

交差性については、主に誰かがそれについて考えるのを忘れたときに耳にします

「インターセクショナリティ」という言葉自体は重要ではありませんが、その背後にある概念は重要です。それがなければ、複数の抑圧されたグループに属する人々の経験について話す方法はありません。最も単純なフェミニストの文脈では、すべての女性が白人であるとは限らず、一部のLGBTQの人々や有色人種の人々が女性であることを認識することを意味します。それは実際には物議を醸すものではありません—それはただの現実です。

これは、それが欠落しているときに公開討論で主に取り上げられる理由、およびこの欠落している分析が一部の人々(通常は色の女性)が無視されていることを意味する場合を説明するのに役立ちます。これは、ミソジニーのフレアアップの例に応じて、または女性のために物事を平等にする努力が不十分な場合に、フェミニストの批評についてよく耳にする方法に似ています。

いくつか例を挙げると、パトリシア・アークエットとマドンナはそれぞれ、近年の女性の権利について、女性と有色人種を別々のカテゴリーに分類しているように思われる発言をしました。彼らの発言は、交差性の正反対の例を提供しました。

2015年のアカデミー賞で最優秀助演女優賞を受賞した彼女の受諾演説で、パトリシア・アークエットはフェミニズムについて次のように述べています。

それは女性のための時間です。等しいとは等しいことを意味します。真実は、年配の女性が得るほど、彼らが稼ぐお金は少なくなるということです。貧困状態にある子どもの割合が最も高いのは、女性が世帯主である世帯です。私たちが世界中を回って、他の国の女性の平等な権利について話しているのは許されません。アメリカの女性の平等な権利はありません。憲法を書いたとき、彼らはそうしなかったからです。女性のためにそれを意図します。それらの上級裁判所の裁判官の1人は、2年前の大学での法律演説で、私たちはアメリカの女性に平等な権利を持っていないと言いました。彼らが憲法を書いたとき、彼らは女性のためにそれを意図していなかったからです。ですから、真実は、私たちが表面下でアメリカで平等な権利を持っているように感じているとしても、実際に女性に影響を与える大きな問題があります。今こそ、アメリカのすべての女性、そして女性を愛するすべての男性、すべてのゲイの人々、そして私たち全員が今私たちのために戦ってきたすべての色の人々の時です。

さて、これは大丈夫から始まりました。しかし、ちょっと待ってください、女性が彼らのために戦ってきたゲイの人々と色の人々についてはどうでしたか?そのため、これらのグループには女性が含まれていないようです。

さらに、スレートのアマンダマルコットがコメントに応えて指摘したように、賃金の不平等の問題そのものが、性別だけでなく人種にも影響されます。

全米女子大学協会 賃金格差に関する国勢調査データの分析 そして、米国では白人女性が白人男性の1ドルに対して78セントを稼いでいるのに、黒人女性はわずか64セントを稼ぎ、ラティーナ女性はわずか54セントを稼いでいることがわかりました。同様に、同性愛者またはトランスジェンダーであることは、しばしば収入に打撃を与えることを意味します。 センターフォーアメリカンプログレスは、同性カップルを見つけました 子育ては、同じ状況でまっすぐなカップルよりも約20パーセント少なくなります。トランスジェンダーの人々の貧困率は一般人口の4倍です。今、まっすぐな白人女性のために戦うために、「すべてのゲイの人々」と「すべての色の人々」が平等のために彼ら自身の戦いを脇に置く時ではありません。

言うまでもなく、これはまた、ずっと戦いを続けてきた女性には、色のある女性や奇妙な女性が含まれていなかったことを意味しているようです。しかし、それは、多くの人が複数のグループに属していることが多いことを覚えていない場合に起こります。

それはあまり意味がありませんでした、そしてオブザーバーがそれが交差性を無視したと言ったとき、それは彼らが言及していたものです。しかし、その後、何をしないかの別の例を提供して、マドンナは2014年3月に同様の声明を発表しました アウト誌へのインタビュー

「ゲイの権利は、女性の権利よりもはるかに進んでいます。人々は、女性よりもゲイコミュニティに対してはるかにオープンマインドです。女性にとって、状況は1983年以来ほとんど改善されていないと彼女は感じています。 'それはゲイコミュニティ、アフリカ系アメリカ人コミュニティのために進んでいますが、女性はまだお尻で取引しています。私にとって、最後の大きなフロンティアは女性です。」

繰り返しになりますが、これは紛らわしく、ゲイの女性、黒人女性、または黒人とゲイのフェミニストがいない世界を表しているようです。彼女は、女性は白人でまっすぐであると主張しています。これは交差性の反対です。

人々が彼らの経験と彼らに対する私たちの反応を彩る複数の交差するアイデンティティを持っていることを思い出すならば、話しやすいポップカルチャーと政治的議論が無限にあります。ミラーは、ビヨンセの批判をセクシーすぎて「適切に」フェミニストにはなれず、「ブラック・ライヴズ・マター」の言説の過度の男性化をめぐる政治的に争われた対話、そしてチャーリー・ヘブドの悲劇に対する白人アメリカ人の同情の不均衡なレベルを怒りと比較して理解していると述べたボコ・ハラムによる少女グループの誘拐と虐待の行動はすべて、さまざまなカテゴリーのアイデンティティがどのように連携するかを検討する必要がある問題の例です。

人種、セクシュアリティ、階級、その他のアイデンティティを含むフェミニスト分析を推進することによって、交差性を推進する人々がフェミニズムを非常に薄く広げて役に立たなくなるのではないかと心配する人もいます。しかし、そうではありません。 JaruneUwujarenとJamieUttが次のように書いているように、この考え方の問題 日常のフェミニズム 、指摘されているように、「女性間の共通点のみに焦点を当てた、万能のフェミニスト運動は 消去 それよりも 包括的 。すべての女性が性差別に対処しているとしても、すべての女性が対処しているわけではありません 人種差別化された性差別 、またはトランスミソジニー、またはシスセクシズム。

この用語に対する不安の一部は、概念自体に関するものです。さらにそれについてのソーシャルメディアの会話のトーンについてです

Christina H. Sommers、American Enterprise Instituteの常駐学者、ビデオブログのホスト 事実上のフェミニストYouTubeビデオを持っています 交差性は「部族主義といじめにつながる陰謀説」にすぎないという彼女の見解を中心にした。その中で、彼女はフェミニストのグループや組織における交差分析の結果として彼女が見ているものを列挙している:犠牲、怒りの新しい理由の創造、白人男性のいじめ、そして団結ではなく新しい分裂。

皮肉なことに、これらはいくつかです 批評家がフェミニズム自体について言うのと同じこと :それは女性が自分自身を弱いと考えることを奨励し、不必要で愚かな対立を引き起こします。

クーパーは、サマーズのような反交差性の議論はよく知られていると言います。 「これのいくつかは故意の無知です。確かに人々は、人種差別を呼びかける人ではなく、人種差別が分裂していることを知っています」と彼女は言いました。 「しかし、団結の簡単な物語への欲求もあり、簡単な団結はまったく団結ではありません。それが、それがとても速く崩壊する理由です。」

クーパーの「簡単な団結はまったく団結ではない」という点は、たとえば、現在300万人以上のメンバーがいるPantsuit NationFacebookグループに対するいくつかの反応に光を当てています。そのオンラインコミュニティは、ヒラリークリントンの大統領選挙の周りでフェミニストの興奮を利用するために形成され、ガールパワー、包括性、善行についての個人的な証言で彼女を失った後、繁栄しました。それは多くの人にとってオンラインの聖域でありインスピレーションの源であることに成功し、本の提案に十分な資料にインスピレーションを与えました。しかし、エリン・グロリア・ライアンとして デイリービーストについて報告 、グループ内の有色の女性が、主に白人女性による投稿の「自己祝福」のトーンとして見たものに不快感を感じたとき、彼らは「ハミングポジティブマシンを妨害したために無視または叫んだ」と述べました。

Sommersのような交差性の批判よりもさらに一般的なのは、交差性の概念自体を、ソーシャルメディアで交差性に直面している一部の人々が経験する不快感と混同するものです。

のために書く 国家 2014年、ミシェルゴールドバーグは、彼女が「人種的無感覚の疑いについての積み重ね」として特徴づけたものについて報告し、オンラインでの彼女の評価を説明しました。作品「ToxicTwitterWars」は、すべてインターネットに関するものでした。

これがテーマです。女性の行進をめぐる交差性についての議論に関するNationalReviewとNewYork Timesの記事が、イベントのFacebookページという1つの場所での報告に基づいているのは当然のことです。ソーシャルメディアとは、クレンショーが「インターセクショナリティ」を生み出したインターネット以前の時代とは異なり、白人以外の女性は、原則がフェミニストの仕事にどのように統合されているか、統合されていないかをリアルタイムで評価できることを意味します。これは必ずしも聞き取りやすいとは限りません。

その結果、交差性自体の多くの批評は、それについてのオンラインディスカッションの趣旨とトーンの批評、およびそれらの議論に伴う感情と混同されます。しかし、新しいプラットフォームでは、白人以外の女性が、これまでにない簡単にアクセスできる公的な方法で白人の女性と対話できるようになることを除いて、実際には何も新しいことは起こっていません。

女性の行進とフェミニズム全体に関して言えば、これを解決することは潜在的な傷ついた感情の価値があります

動揺と不快感は、交差性についての議論の予測可能な部分です、とクーパーは説明しました、「誰も悪い人のように感じたくないです。あなたが人々に気づいておらず、彼らのニーズに立ち向かうのは難しい真実であるという理由だけで、あなたが人々に危害を加えているかもしれないことを知ること。

しかし、主催者によると、行進のような努力がすべての女性を代表することを確実にすることに伴う、主にオンラインで経験される傷ついた感情と不快感は、それだけの価値があります。

「これは、会話を深い場所に持ち込む機会でした」と、ニューヨークのアラブアメリカ協会を率いるイスラム教徒のリンダ・サルスールは言いました。 4人の共同議長 全国行進の ニューヨークタイムズに語った 。 「時々あなたは人々を動揺させるでしょう。」

「あなたの短期的な目標が行進でできるだけ多くの人々を獲得することであるならば、多分あなたは人々を疎外したくないでしょう」とアン・ヴァルク、 ラジカルシスターズ 、同じ記事で言った。 「しかし、あなたの長期的な目標が進歩的な社会的および政治的変化の触媒として行進を使用することである場合、それは人種と階級の特権について考えることを含まなければなりません。」

クーパーは、交差性についての議論の中で覚えておくべき重要なポイントは、単に「共有された女性らしさの旗の下で組織するとき、これらすべての可動部分を認めることは私たちの集合的な仕事を弱くするのではなく強くする」ということです。